Un análisis de las ideas de Nietzsche, Pasolini y otros pensadores sobre la soledad, el nihilismo y la transformación social en tiempos de incertidumbre.
“El desierto crece” es una célebre frase de Friedrich Nietzsche en Así habló Zaratustra: “El desierto crece: ¡Ay de aquel que esconde desiertos!”. En el desierto, en su inmensidad, habita la soledad, no hay nada espiritual pero tampoco material, está todo muerto, no hay vida. Es la desolación, el nihilismo, la falta de sentido. El espacio árido como metáfora de una época aciaga. “Dios ha muerto… el desierto crece”. Un presidente idiota… el desierto crece. La desertificación social.
“Una suerte de apagón alfabético nos devuelve al estadio del grito y el grafismo”. “Son el ruido y la furia de un presente desatado a su propia convulsión”. “Jinetes de este apocalipsis, las redes sociales”. “Si el ajuste es moderado, vas a tener que pagar un alto costo político, porque el ajuste moderado no puede convertirse en circo, es un ascetismo triste y gris; ahora, si el ajuste es desmesurado, vas a poder convertirlo en rédito político porque activa un exceso que podés transformar en fiesta popular (…) lo excesivo ofrece el aliciente de la transgresión, aun cuando se trate de exceso de ajuste y represión”.
“Cuánto más injusto es el mundo, más ininteligible se torna (…) sin justicia no hay lenguaje”. “No asistimos solo a una batalla cultural sino a una mutación antropológica”. (Pier Paolo Pasolini). “Nosotros los fascistas somos los verdaderos anarquistas” (Saló, la última película de Pasolini). “El fascismo moderno no es tanto una negación de las reglas sino su uso espurio, la destrucción de la palabra y la democracia inmanente y no externa”. “El desprecio a la ciencia es el desprecio a la democracia”. “Somos un experimento social que incluye un experimento con la verdad”. Fascinante fascismo, el libro de Susan Sontag sobre la seducción de la estética nazi. “El fascismo es ese cortocircuito entre lo real que se moviliza, lo simbólico que se humilla, lo imaginario que queda capturado por la seducción que la ferocidad de lo real produce”.
“El ejercicio pornográfico de la palabra”. “Como en el cuento de Andersen del rey desnudo pero al revés… en tiempos desencantados en que todos sabemos que el rey está desnudo, es decretar que está vestido”. “Neorreligión. Esoterismo de masas. Conan es, en todo derecho, el mito fundante de este experimento posdemocrático”. “Cuando decimos que esto es ‘delirante’, no aludimos a la psicología sino a la ontología. Verdad es eso que anticipa como enunciado aberrante hoy, pero estructurante de la realidad mañana. Como las hipersticiones de Nic Land: supersticiones performativas a fuerza de hype técnico”. “Milei es expresión de esta nueva verdad hipersticional del siglo XXI. Eso es lo que significa que Milei haya estatizado Twitter, convirtiendo la lógica de las redes sociales en razón de Estado”.
“La pandemia, la experiencia fundante de la ultraderecha, su 17 de octubre (…) tiempo de ingreso masivo al negacionismo en la consciencia pública (…) la rebelión contra el principio de realidad, la ceguera intransigente de un corazón roto”. “Ingresar al mundo del lenguaje para destruir el lenguaje desde dentro… generar un escándalo epistémico que cumple la función de los escándalos de la farándula”. “Torturando cada palabra hasta vaciarla de sentido”. “La velocidad también es el ritmo que se impone a una sociedad para extirparle su capacidad de pensar colectivamente y encontrar el tiempo de su propia agenda… la velocidad no es instrumental sino constitutiva para este experimento posdemocrático”. “El rey está vestido con su propia desnudez. Algo parece tornarlo invulnerable: ni desnudo ni desnudable… Lacan decía: ¡el rey está desnudo debajo de su ropa! Hoy deberíamos decir: ¡el rey está vestido en su propia desnudez! Por eso cuesta tanto desvestirlo”. “Subsunción completa del signo como mercancía… La economía es el método, el objetivo es el alma”. “La metafísica marxista que estipuló la determinación de la superestructura política cultural por la estructura económico social, herencia idealista del materialismo, versión marxista de la jerarquía (invertida) alma/cuerpo”. “Pérdida de criterios comunes del juicio”. “Ya lo había dicho Kant en su crítica al fanatismo: el que no cree en nada y el que se aferra ciegamente a cualquier cosa se parecen demasiado”. “El dogmatismo cree en cualquier cosa porque dejó de creer en la palabra y su potencia comunicativa, en su capacidad de articular y componer verdades precarias. En eso andamos hoy: no creemos en nada, y justamente por eso, cuando creemos en algo nos abrazamos fanáticamente porque no creemos en ninguno de los parámetros con los que podríamos fundamentar o refutar nuestra creencia…fanáticos de tan escépticos”. “Necesitan de explicaciones absolutas que, sin embargo, no necesitan (ni pretenden) entender en lo más mínimo”. “Una época que ansía explicaciones absolutas, pero no para entenderlas. Mejor incluso si no las entienden, pues su opacidad las reviste de una autoridad”. “Hiperpolitizando a la sociedad desde su aceleracionismo antipolítico”.